Головні вінці і пов'язки

  1. Головні убори древніх слов'ян.
  2. Головні убори.

Майстри-ковалі прикрашали віночки орнаментом і надавали їм різну форму, в тому числі з розширенням на лобі, як у візантійський Діадем. Через це деякі вчені XIX століття вважали, що вінки увійшли в культуру слов'ян тільки разом з християнством (тим більше що в християнській символіці віденкам надається особливий сенс). Однак археологічні знахідки підтвердили сиву давнину слов'янських дівочих віночків. Крім того, не у всіх слов'янських племенах носили віночки з металевих стрічок. Наприклад, дівчата племені сіверян, що населяв сучасну Курську область, воліли зроблені з срібного дроту з кінцями, расклёпаннимі трубочкою - для шнурка. А в тих місцях, де слов'яни тісно стикалися з фіно-угорськими племенами, в слов'янських курганах нерідко знаходять типово фінські дівочі пов'язки, складені з бляшок і металевих спіральок, нанизаних на нитки рядами - по числу прожитих років. Вчені пояснюють ці знахідки запозиченням "моди" від доброзичливих сусідів, а також великим числом змішаних шлюбів.

Пов'язка (= "налобник") - один з найдавніших стрічкових головних уборів (вже відомий в X столітті), що представляє собою смужку шовкової, парчевій, оксамитової або вовняної тканини. Спочатку - це просто шматок тканини, складений в кілька разів і зав'язаний на голові так, щоб закривати лоб або тім'я. Таку стрічку часто прикрашали вишивкою.

Кілька більш складну конструкцію має пов'язка з нашитими зверху бляхами або стрічками. На лобі або тімені вона могла мати основу-підкладку довжиною близько 50 см. Під косою її зав'язували мотузочками, а вниз, на спину, спускали вже сузівшееся продовження пов'язки-стрічки.

Пов'язки носили дівиці з небагатьох станів. Їх одягали найчастіше у свята і навіть на весілля, замість вінця. Заміжні жінки також могли використовувати пов'язки, але одягали їх вже на покриту голову.

На Русі дівиці завжди носили кріпилися на потилиці вузькі металеві обручі. До них кріпилися скроневі кільця і ​​інші прикраси. Обруч зі шкіри або берести, обтягнутий тканиною і багато прикрашений (намистом, кісточками, пластинками, вишивкою, річковим перлами і камінням) ставав вінцем. Вінець також міг мати три або чотири зубці і знімну передню частину, яка називалася очелья.

Все скроневі прикраси могли кріпитися вже не тільки до волосся, але і до самого вінця: спочатку це скроневі кільця, а до XIV століття - підвіски з бісеру або дорогоцінних каменів, які отримали назву ряси.

Швидше за все, вінець є продовженням вінка, одного з найдавніших дівочих прикрас на Русі. Квіти вінка кріпилися на берестяне або залізному обідку і також рясно прикрашалися пір'ям, намистом, золотом і стрічками різних кольорів.

У давнину вінок дівчини носили на розпущене волосся. Тут він невід'ємна частина будь-якого обряду, в якому бере участь незаміжня дівчина (збір трав, стрибки через багаття).

Надаючи великий сакральний сенс колі - символу нескінченності, означає цілісність, безперервність, початкове досконалість, налобні пов'язки (сучасна назва - хайратник) носили в усі часи як жінки, так і чоловіки.

Головні убори древніх слов'ян.

Народна культура - це самодостатня цілісна система, де є і філософія, і природознавство, і аграрні науки, і екологія, і багато іншого. А називається це все життєвий досвід поколінь.

Головні убори.

У пам'ятках археології X - XIII ст. вони представлені з поховань і давньоруських скарбів, це переважно жіночі головні убори. Чоловічі головні убори були майже невідомі.

Найпоширенішою і часто зустрічається деталлю головних уборів можна вважати очелья. По суті, це самостійна конструктивна деталь, для прикраси якою користувалися всілякими технічними прийомами, відомими в шиття і ювелірному мистецтві. Стародавня назва очелья не відомо. Термін чоло з'являється в джерелах дуже пізно - Іван Калита заповідав своїй дочці Фетіна чоло і гривню. Дуже може бути, що цією ж назвою для якого - то головного убору користувалися і раніше. Однак немає ніяких даних пов'язувати слово чоло з тими металевими деталями матер'яних головних уборів, які робилися з золотих і ажурних срібних дужок.

Убір головний російський - убрусь.

У давньоруській мові слово "убрусь" вживалося для позначення головного убору як жіночого, так і чоловічого.
Головні убори прикрашалися стрічками на скронях, що гримлять прикрасами з металу, махорки і хутра, які (як і сам головний убір) служили оберегом, захистом від злих сил.
Незаміжні дівчата носили відкритий головний убір, який представляє собою пов'язку у вигляді стрічки (рушники) з відкритою верхівкою.
Сенс назв дівочих головних уборів означає "життя, як можливість здіймання вгору, в вічність" ( "Обруч", "Перевязка", "Вінець").

Молоді дівчата носили пов'язку або віночок, які прикрашали по всій поверхні перлами, а хто багатший - і дорогоцінним камінням. Носили пов'язки і віночки на лобі і зав'язували на потилиці. Але головною прикрасою дівчини вважалася коса. Чим толше і довше, - тим красивіше.

У південних губерніях європейської частини Росії і в Тобольської губернії вінець був неширокий обруч з лубу або берести, обтягнутий тканиною і прикрашений бісером, намистинами, паперовими квітами. Ззаду до нього прикріплювали широку смугу шовкової або парчеві тканини з золотим мереживом на кінці. Стрічка спускалася на спину, прикриваючи косу. Надягали такий вінець низько на лоб, трохи вище брів, і зав'язували на потилиці.

Інший тип вінця носили дівчата північних губерній - Архангельської, Новгородської, Вологодської, північних районів Костромської і Тверській. Його відмінною рисою були «городки» - зубчастий верхній край. Такий вінець дійсно нагадував корону: його зовнішня, лицьова частина прикрашалася дорогоцінними або напівкоштовними каменями, перламутром, кольоровим склом в металевій оправі, річковим перлами, золотий крученої ниткою - канителлю та ін. І перший, і другий тип вінця залишав верхівку відкритою, щоб всі могли помилуватися густими і шовковистим волоссям, заплетеним в косу. Вінець був не просто святковий головний убір дівчат, він був символом дівоцтва.

Як легко було в давнину визначити по на ряд у дівчини її вік - повнолітня чи ні, чи можна сватати. А ось заміжня чи ні - про це говорив в першу чергу головний убір.
За одними тільки археологічними даними розділити знахідки на головні убори дівчат і головні убори заміжніх жінок не представляється можливим. Ймовірним є необхідність закриття волосся при зміні соціального статусу у жінки. Жодна класифікація не буде повною і яка охоплює. Бо будь-який тип в житті рідко фігурував в «чистому» вигляді, частіше представляв собою поєднання уборів різних типів. Від простих в ранньому віці до ускладнених в зрілому.

Переглядів: 1 498